唯识宗 玄奘三藏

       玄奘三藏（六OO—六六四）是河南陈留人，童年出家，游历各地，学过涅盘、昆昙、摄论、成实、俱舍等学，因监於异说无定，便想找到阿昆达磨论和唯识学的原典，加以考究，故於贞观三年（六二九），独力从长安出发西行。冒着途中的许多危险，沿着新疆省的天山北路，经过西土耳其斯坦及阿富汗尼斯坦，进入印度，最後住於那兰陀寺。当时的那兰陀寺，是大乘佛教的大本营，不用说印度，即使亚洲各地，也有很多的修道者和留学僧，齐集到该处去，因为主持该处的戒贤论师，是位最杰出的高僧。据说那时的戒贤，已有一O六岁了。玄奘师事戒贤，学习了瑜伽、显扬、婆沙、俱舍等诸论，以及护法（Dharmapala,五三O—五六一）的唯识学，均有极深的造诣。此後，访问了印度各地的佛陀遗迹。留印先後经历十七年，於贞观十九年，回到帝都长安之时，带回的东西，除了佛教及佛舍利外，有大乘经论、小乘诸派的三藏、因明、外道哲学的原典等计六百五十七部之多。所以受到了朝野人士的举国欢迎。记载他当时旅行见闻的「大唐西域记」  ，非常有名，到了十九世纪，便和他的传记「大慈恩寺三藏法师传」  ，同被译成了英文与法文。    

 唐太宗见到玄奘回国，非常高兴，迎於长安的弘辐寺，优遇甚隆，待大慈恩寺竣工，更建翻经院，以玄奘为上座，使之从事於携回梵本的翻译。直到高宗麟德元年（六六四）玄奘六十四岁 ，示寂於玉华宫寺为止的二十年间，和他的许多弟子们，共同译出的佛典，主要的有「大般若经二八百卷」、「瑜伽师地论」百卷、「大毗婆沙论」二百卷，「俱舍论」、「成唯识论」以及「摄大乘论」等，共计译出经论达七十六部十三百四十七卷，把他学自印度的新的佛教学，介绍了过来。这一翻经的工作，乃是奉了太宗之敕而进行的国家事业，在设备完善的大规模下，使得全国的名僧及显官，也多参加了译场；译经的成果，更为世界文化，放了一大异彩。初在弘福寺，译出瑜伽师地论时，太宗为制「三藏圣教序」、皇太子（後之高宗）亦为制「述圣记」  ，其受重视於太宗及高宗的程度，以此可见。

   玄奘的译风，是以其正确的语言学知识，对原典作忠实的逐语翻译,所以奏请将其所译，称为新译，以前所译的，称为旧译，以利於区别。但是，新旧两译，各有长短。          当时的长安，以玄奘为中心的教团，风靡一世，门下数千，其中最有名的是，窥基、圆测、普光、法宝、神泰、靖迈、慧立、玄宗、神昉、宗哲、嘉尚等人。此後，虽没有研究梵文原典的後继人材，但以传承了玄奘的唯识学而成为法相宗初祖的窥基作中心，他的门下极盛。又由於玄奘是位伟大的旅行家，他的旅行，对中国人的观念，给了很大的激发，而产生了「西游记」的小说故事，彼後世当作民族英雄的偶像看待，这也是值得特别提起的事。